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史遇春之塵境心影
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明代大祀所用的牲畜,皇帝和大臣都要按禮儀看視,詳情如何?

(2021-11-26 09:25:01)
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歷史筆記

明代

皇帝

祭祀

視牲

分類: 讀書心得————收獲的喜悅

作者:史遇春

在中國古代社會中,帝王所舉行的最為隆重的祭祀,稱之為大祀。

就國家層面所舉行的祭祀而言,根據《周禮》中鄭玄以鄭司農(即鄭眾)的說法為基礎而做的注解,可以知道:

1、祭祀可分為三:大祀;次祀;小祀。

2、大祀:祭祀天地、宗廟。

3、次祀:祭祀日月星辰、社稷、五祀、岳。

五祀,即五官之神;五官,即五行之官;五行,即金木水火土,木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。

五岳,即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。

4、小祀:祭祀司命以下、司中、風師、山川、百物。

關于祭祀,各代亦有變化。

以隋代為例,按《隋書•禮儀志一》的記載:

1、大祀:祭祀昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等。

2、中祀:祭祀星辰、五祀、四望。

四望,乃分方望祭之名,通而言之,凡是山川之祭皆曰“望”,於山川之中,舉其尤大者分別祭祀,則有四望。天子統治宇內,則四望之祭,亦外極四表。鄭玄注以五岳、四鎮、四瀆為“四望”。

3、小祀:祭祀司中、司命、風師、雨師、諸星、諸山川等。

再就清朝來看,據《清史稿•禮志一》所記:

1、大祀:祭祀圜丘、方澤、祈谷、太廟、社稷。

(乾隆時,改常雩(帝王為祈雨而舉行的祭祀)為大祀;光緒末,改先師孔子為大祀。)

2、中祀:祭祀天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農。

3、群祀:祭祀先醫等廟,祭祀賢良、昭忠等祠。

關于祭祀的概說,大體如上。

明代大祀所用的牲畜,皇帝和大臣都要按禮儀看視,詳情如何?

這里,來詳細說一說明代皇帝和大臣對大祀所用牲畜看視的詳情。

據明代邱濬《大學衍義補》卷六六記載:

“古祭必用牲牢蔬果”。

又據明代王應電《周禮傳》卷三上載:

“祭必用牲”。

也就是說,凡祭祀,都要用“牲”。

何謂“牲”?

這里所說的“牲”,就是祭祀所用的牲畜。

明代大祀所用的牲畜,皇帝和大臣都要按禮儀看視,詳情如何?

祭祀為禮。

祭祀用牲也為禮。

祭祀之前,對祭祀所用牲畜的看視,自然為禮。

大祀之前對所用牲畜的看視,還有專門名詞,稱之為“視牲”。

無名氏所著的《太常續考》中,還有“視牲儀注”。在儀注中,對視牲的相關制度儀式進行了記述。

明代大祀所用的牲畜,皇帝和大臣都要按禮儀看視,詳情如何?

下面,就來說明代的視牲;具體而言,就是要說一說明代大祀之前看視大祀所用牲畜的相關制度儀式等的情況。

在明代,大祀所用的牲畜,全都預先圈養在犧牲所。

這里所說的“犧牲”,是指供祭祀所用的牲畜。

所謂犧牲所,乃是官署名;明代設;負責掌管收養牛、、豬等事務,供祭祀之用;屬于太常寺。明太祖(朱元璋)洪武三年(公元1370年)設立神牲所,置廩牲令、大使、副使等職;洪武四年(公元1371年)革除。明仁宗(朱高熾)洪熙元年(公元1425年)復設,更名犧牲所,置吏目一人,從九品,負責掌管文書。

據明人尹直記載,大明王朝的犧牲所位于天壇西南角。

每年農歷臘月初一日,皇帝會駕臨犧牲所,親自看視大祀所用牲畜。

其時,朝廷各衙署的文武長官都會提前在南門外候迎御駕。

御駕達到之后,樂舞生一起向皇帝行叩頭禮。

所謂樂舞生,就是祭祀典禮中樂生和舞生的合稱,主要負責奏樂、唱歌、舞蹈。按照明代制度,樂舞生最初皆選用道童充任,后來,舞生改用軍民俊秀子弟擔任。

隨即,錦衣衛指揮使上奏皇帝,請求落輦。

接著,尚膳監太監向皇帝進呈茶水一鐘(原為酒器,此作茶具)。

隨后,皇帝才下輦。

禮部、太常寺的長官分別導引、其他官員跟從,進入犧牲所,立在門內。

等到御駕仔細看視完各類大祀所用牲畜,一眾官員恭送皇帝走出犧牲所之門。

接著,皇帝升輦。

隨即,太監再次進呈茶水。

之后,一眾官員才行退散。

明代大祀所用的牲畜,皇帝和大臣都要按禮儀看視,詳情如何?

皇帝看視大祀所用牲畜之后的每個晚上,都會安排一名大臣繼續輪流看視。

這些大臣包括以下衙署的長官:五軍(中、左、右、前、后)都督府,、戶、禮、兵、工五部,通政使司,翰林院。

如果沒有特殊緣故,相關大臣都必須參與視牲一事。

大臣視牲,太常寺會事先按照次序排好日程并進行上報。

輪到某大臣看視大祀所用牲畜,太常與簿廳會提前一天直接攜帶手本稟請該大臣按時行事。

按照制度和慣例,大臣看視大祀所用牲畜當天早上,總兵官會先派遣一名頭目對相關事項進行管制。到了晚上,總兵官會親率五十名騎兵,等待鐘定人靜之后,著裝整齊,以騎兵為前導,護送該大臣。視牲隊伍從正陽門走出,所經之處,戶甲之長會打著燈籠,夾道等候迎接。

到達西天門之后,駐騎下車(轎),徒步入門。然后,沿著道路邊側前進。之所以不在正道上行走,是因為圣駕曾在正道上經過。

達到犧牲所北門之后,禮部委派的官員以及飼養牲畜的士卒、知觀、提點等都已在等候了。

知觀,明朝的道教官員,設置于神樂觀中,員額一名,秩從八品,輔佐提點主掌教習樂舞生,以備祭祀舞樂;明世宗(朱厚熜)嘉靖年間(公元1522年~公元1566年)革除。

提點,即神樂觀提點,掌教習樂舞生,以備祭祀舞樂,秩正六品,隸太常寺。

隨后,該大臣恭恭敬敬進入犧牲所,從兔房、鹿檻、羊棧牛枋、豬圈,全部巡行看視一遍,之后,才就坐于官亭(一般指供過往官吏食宿的處所,此或為暫時停歇之所)。

這時,犧牲所的官員將已準備好寫有大祀所用牲畜數目的揭帖呈進視牲大臣。

牲畜數目大略如下:

牛犢二十九頭;

壯羊二十二只;

鹿二頭;

兔十四只;

豬三十四頭。

隨后,看視大臣告辭退出;騎兵、戶甲之長仍然前導、候迎;到城之后,看守城門的人開門;大臣回府之后,一眾人等才會散去。

明代大祀所用的牲畜,皇帝和大臣都要按禮儀看視,詳情如何?

次日,已完成視牲的大臣會身穿絳袍,比百官提前進入左掖門,到達丹墀之前,站立于鳴贊官(主掌典禮贊唱之事)的右邊,等候皇帝御駕升臨寶座。

鳴贊官,主掌典禮贊唱之事的官員。

靜鞭鳴響第二聲,該大臣會稍微往前移動,站立在大漢將軍的南邊。

靜鞭,也稱鳴鞭,一種很大的鞭子;鑾駕儀衛的警示用具;朝會時鳴之發聲,以示肅靜。

大漢將軍,殿廷衛士名;明制,錦衣衛所屬有大漢將軍一千五百人,凡朝會巡行,侍從扈行;“大漢”指其身材高大,以資壯觀,名為將軍,實非職官。

靜鞭響完第三聲,該大臣便立即走上御道,跪在當中,口中自稱某官某人,看視大祀所用牲畜完畢,現特復命,俯首伏地,行三叩頭禮畢,起身,退立于常朝班列的東邊,等候眾官行禮完畢,再還歸朝班。

當日,若皇帝輟朝,該大臣當值,其人也必須身著絳袍。

只有在正旦(農歷正月初一)以后,遇到看視祭祀所用牲畜之事,該大臣上御殿時,才可以和其他朝臣一樣,身著朝服或者公服,只是,只有其人獨自穿著布鞋。該大臣由大殿東邊的第一門進入,站立在內,等候圣躬駕臨,待靜鞭響完,進行復命,程序與前文所述相同。隨后起身,越過王門東邊之門退出。

若該大臣當值傳送制敕之事,則要身著朝服,先行進入華蓋殿復命。

大臣視牲,之所以要用騎兵導從,相傳是從明宣宗(朱瞻基)宣德(公元1426年~公元1435年)年間開始的,目的就是為了防止發生不測。

按照以前的慣例,大臣看視大祀所用牲畜是在次日天剛亮的時候進行的,但是,因為其間往還需要時間,常常在行事之中會遇到半夜,時間久了,因循簡便,就成了后來夜間視牲的情景。

————————————

主要參考資料:

1·尹直《謇齋瑣綴錄》

(本文結束)

 明代大祀所用的牲畜,皇帝和大臣都要按禮儀看視,詳情如何?


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